La mayoría de las veces cuando estudiamos los origenes de los derechos humanos, vemos una asombrosa historia de continuas luchas y conquistas, protagonizada por héroes y villanos, en la cada una representa el reconocimiento de un determinado derecho, frente a otros, es por ello que la historia de los Derechos Humanos se clasifica en generaciones en las que cada una de ellas esta condicionada a un determinado momento de la historia: 1era generación Derechos Civiles (independencia de Estados Unidos, revolución Francesa) ; 2da generación Derechos Sociales (ideales marxistas, revolución industrial, socialismo); tercera generación derechos ambientales (fin de la segunda guerra mundial, ONU, Declaración Universal de los Derechos humanos). Pero si la historia de los derechos Humanos se limitara a estos acontecimientos, no existiría en el mundo regiones en las que es permitido la lapidación de mujeres, donde mueren niños por falta de atención médica y educación sexual; es necesario que se formule una nueva historia de los Derechos Humanos, una historia que realmente se pueda llamar universal.
Problemática de la distinción entre los Derechos Civiles y políticos de los Derechos Sociales , Económicos y culturales
Tal como se señaló anteriormente el enfoque de los Derechos Humanos, ha sido lineal y categorizado en distintas generaciones, 1era generación Derechos Civiles (independencia de Estados Unidos, revolución Francesa) ; 2da generación Derechos Sociales (ideales marxistas, revolución industrial, socialismo); tercera generación derechos ambientales (fin de la segunda guerra mundial, ONU, Declaración Universal de los Derechos humanos). Esto a llevado a una errada interpretación de los mismos, ya que en la actualidad los organismos internacionales se han enfocado mucho más en los derechos Civiles y Políticos, que en los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, ello se debe a que los primeros sean considerados de cumplimiento inmediato por parte de los estados, y que la realización de los mismos esta condicionado a simples obligaciones de no hacer, por ejemplo: el derecho a la vida (el Estado se compromete a no practicar penas de muerte, y no permitir ni dejar impune a las personas que cometan asesinatos); otro ejemplo el derecho a la libertad (el Estado se compromete a no practicar medidas de arresto injustificado). Por otro lado los derechos Económicos y Sociales han sido poco desarrollados por los organismos internacionales, ya que la satisfacción de los mismos depende muchas veces de la capacidad económica con la que cuenten los países, es decir, el cumplimiento de los mismos depende tanto de obligacions de hacer y de no hacer como por ejemplo: el derecho a una educación pública y de calidad (requiere de una considerable inversión por parte del Estado, tanto a nivel de infraestructura como en la formación de docentes de calidad)
"Estados Unidos, por ejemplo, ha afirmado lo siguiente:
En el mejor de los casos, los derechos económicos, sociales y culturales son objetivos que sólo pueden alcanzarse gradualmente, y no garantías. Por lo tanto, con todo y que el acceso a la alimentación, la atención de la salud y una buena educación están siempre entre los primeros objetivos del desarrollo, hablar de ellos como derechos hace de los ciudadanos de los países en desarrollo objetos del desarrollo en vez de sujetos que deciden su propio destino"
Pero los derechos económicos, sociales y culturales no son meras aspiraciones o metas que hayan de lograrse progresivamente con el tiempo, de hecho ningún derecho puede materializarse si está aislado de otros derechos. Es necesario romper las barreras que separa a los “Derechos Civiles y Políticos” de los “Derechos Sociales , Económicos y culturales”, ya que si se hace un análisis profundo de los mismos se tiene como resultado que tanto los “Derechos Civiles y Políticos” como los “Derechos Sociales , Económicos y culturales”, son derechos que involucran obligaciones de hacer y de no hacer por parte del Estado, e incluso ambos requieren de una considerable inversión por parte del Estado, para lograr la satisfacción de los mismos, por ejemplo el derecho a la vida, (uno de los principales derechos Civiles), es un derecho que más allá de que el Estado simplemente lo reconozca, requiere del apoyo de un personal policial y de investigación que asegure la seguridad de sus ciudadanos; además ¿Un Estado puede garantizar el Derecho a la vida teniendo un sistema de salud poco eficiente? ¿Se puede garantizar el Derecho a la vida existiendo discriminaciones sexuales, y conducta violenta hacia las mujeres? Y más importante aún ¿se puede garantizar el derecho a la vida, sin que exista una educación para la vida, que humanice a la personas?. Por eso no se debe distinguir a los Derechos civiles de los sociales, económicos y culturales; ya que los derechos en la medida en que se desarrollan las sociedades se complementan; el concepto del derecho a la vida que se tenía para la época de la Revolución Francesa, no se compara con el que se daría ahora, ya que cuenta con otros elementos que para la época eran ignorados, y así como se puede ejemplificar con el derecho a la vida, se pueden citar muchos otros derechos civiles como libertad, el debido proceso, la dignidad y todos ellos pecan en el mismo sentido.
El nacimiento de los Derechos Derechos Económicos, Sociales y Culturales, en mucho de los casos esta atado a la Revolución Industrial, con el levantamiento de la clase obrera complementadas con los ideales del comunismo, y la revolución rusa, pero aunque los derechos económicos, sociales y culturales a menudo se describen como derechos «nuevos» o de «segunda generación», en realidad gozan de reconocimiento desde hace siglos. Las declaraciones de derechos francesa y estadounidense de finales del siglo XVIII incluían conceptos tales como «the pursuit of happiness» («la búsqueda de la felicidad») y «égalité et fraternité» («igualdad y fraternidad»), y el derecho a la creación de sindicatos, a la negociación colectiva y a unas condiciones de trabajo seguras. Tampoco se puede desacreditar los esfuerzos de Olympe de Gouges durante la Revolución Francesa, que proclamo la “Declaración de los derechos de la Mujer y la Ciudadana Mujer" para contrarrestar la “Declaración sobre los Derechos del Hombre y el Ciudadano”. Vemos que la historia de los derechos humanos peca al ignorar muchos aspectos, al sectorizar el nacimiento de los derechos humanos a determinadas épocas.
En a la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, incluye entre sus disposiciones varios derechos económicos, sociales y culturales (ESC). En los artículos 22-27, por ejemplo, se declara, entre otras cosas, que toda persona tiene derecho a la seguridad social, derecho al trabajo, derecho al descanso y al disfrute del tiempo libre, derecho a un nivel de vida adecuado, derecho a la educación, y derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad.
De 1948 a 1966, la comunidad internacional luchó por consensual un pacto internacional de derechos humanos con el fin de convertir la Declaración en un instrumento vinculante del derecho internacional. Finalmente, las intensas discrepancias ideológicas de la época llevaron a la aprobación de dos pactos separados, uno sobre los derechos económicos, sociales y culturales y otro sobre los derechos civiles y políticos. Se adoptaron enfoques diferentes en cada uno. Mientras que se insta a los Estados «a respetar y a garantizar» los derechos civiles y políticos, sólo deberán «lograr progresivamente [...] la plena efectividad» de los derechos económicos, sociales y culturales. Sin embargo, ambos contienen obligaciones inmediatas y obligaciones que han de cumplirse progresivamente.
De la misma Manera la Organización de las Naciones Unidas ha implementado diversos instrumentos cuyo fin es el de garantizar los derechos sociales tales como: La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW) en 1979, La Convención sobre Genocidio, que fue redactada en 1948 y entró en vigencia en 1951, La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, que fue adoptada en 1965 Convención contra la Tortura en 1984 Convención sobre los Derechos del Niño (CRC) en 1989. Además de los instrumentos universales elaborados por Naciones Unidas, algunos organismos especializados de la ONU, como la OIT, UNESCO y otros, han elaborado también instrumentos sobre derechos humanos. Pero todos ellos pecan al tener pocos mecanismo que garanticen el cumplimiento efectivo de los mismos.
Para reflexionar Lago Victoria Tanzania
En el documental “La pesadilla de Darwin” dirigido por Hubert Sauper, se puede la ver la importancia que tiene una buena implementación de los derechos sociales, económicos y culturales para cualquier país. El lago Victoria, está situado en la zona centro-oriental de África, rodeado por Uganda, Tanzania y Kenia. Es el segundo lago de agua dulce más grande de la Tierra, después del lago Superior, de Norteamérica. Es una de las principales fuentes del río Nilo, que prosigue su curso hasta el lago Alberto, en el tramo superior del río denominado Nilo Blanco. El lago Victoria representa para los habitantes de la zona su principal sustento, ya que el lago constituye su principal suministro de agua como de comida, ya que viven de la pesca.
A partir de los años 60, se introdujo en el lago una especie invasora denominada “La perca del Nilo”, un pez que puede alcanzar los 2 metros de longitud, con el fin de aumentar su actividad económica, ya que el nivel de reproducción de la Perca es rápido, pero desde que introdujeron la Perca en el lago Victoria este pez, se ha encargado matar a todas las especies de animales que viven en el lago, sumado a que la pesca de la Perca es destinada mayormente para exportación, ya que por su alto costo muy pocas de las personas pueden comprar el pescado, y se tienen que conformar con los desechos que dejan las empresas.
Todo esto sumado con una mala administración, que no les garantiza a sus habitantes, derechos sociales, económicos y culturales tales como el de la salud (ya que las condiciones en las que viven los habitantes son deprimentes, los niveles de contaminación son muy altos), vivienda (la mayoría de las personas viven en la calle, los niños por general son huérfanos producto de la baja esperanza de vida) , protección a los niños niñas y adolescentes (la mayoría de los niños terminan muriendo de hambre, por enfermedades por comida contaminada o por violencia generada de la prostitución y de las drogas) derechos laborales (la principal actividad económica esta destinada a satisfacer los intereses de los Europeos, el lago constituye su patrimonio natural, se debe entender que los principales beneficios deben ser para sus habitantes, y el mismo debe generar cada vez más oportunidades laborales, sumado a que conceptos como prestaciones, utilidades son prácticamente desconocidos) igualdad de género (Las mujeres son maltratadas, se ven obligadas a prostituirse), alimentación (su alimentación principal es a base de los restos de la actividad pesquera, que son recogidos de la basura)
Es alarmante saber que existen en pleno siglo XXI, regiones en las que parece no existir el tema de los derechos humanos. Regiones donde se denigra la condición humana, es esta la mejor evidencia de que hemos fallado como sociedad, la codicia rompe barreras, es por ello que cada vez se hace más relevante que a nivel internacional se tomen más en cuenta el tema de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, no se puede permitir explotaciones de tal magnitud.
Realizado por: ABG. Francisco Isaías López Pérez
Bibliografía
- Abramovich, V. y Courtis C. (2002). Los derechos sociales como derechos exigibles. Madrid Trotta. Pp. 19-37.
- Amnistía Internacional (2005). Derechos Humanos para la dignidad humana. Una introducción a los derechos económicos, sociales y culturales. EDAI Pp. 9-24. AAVV (2000). Círculo de Derechos FORUM-ASIA/CELS/IHRIP. Pp. 35-51
- Documental “La pesadilla de Darwin” escrito y dirigido por Hubert Sauper sobre los efectos sociales y ambientales de la industria pesquera en el lago Victoriaen Tanzania. https://www.youtube.com/watch?v=ySylryTVD90
